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千秋心缘

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日志

 
 

045:蝇营狗苟、抱蔓摘瓜、予取予求、八仙过海  

2013-04-20 23:07:23|  分类: 成语天地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【成语】蝇营狗苟
【拼音】yíng yíng gǒu gǒu
【解释】蝇:(虫黾)孳生习性的害虫。营:宫也,人或动物居住、扎营的地方。狗:
家畜。苟:马虎、随便、偷生,是不顾羞耻之思。全句比喻:象苍蝇一样不顾廉耻,到处钻营去追逐名利的小人。

 【出处】唐·韩愈《送穷文》:“蝇营狗苟,驱去复返。”

【例句】 “营营青蝇,止于樊,岂弟君子,无信谗言。营营青蝇,止于棘,谗人罔极,交乱四国。营营青蝇,止于榛,谗人罔极,构我二人。”先秦 作者: 诗经《青蝇》。

【近义】禽兽不如
【反义】光明磊落
【典故
   例句第一节四句原文是:营营青蝇,止于樊。 恺悌君子,无信谗言。 营营,形容往来频繁之状;青蝇,是蝇类中最惹人厌恶的绿头苍蝇;樊,义同“藩”,即篱笆;恺悌,兄弟般和睦的意思。这四句的大意是:绿头苍蝇真正讨厌,把它赶出篱笆外面。和善明理的正派人,决不听信挑拨离间。 这首诗本是讽刺昏君和谗臣的,诗人把播弄是非、颠倒黑白的小人比作青蝇。 形容贪贿舞弊、争逐微利的卑劣人物,称之谓“蝇营”,说他们好比营营往来的青蝇一般,讨厌之至。

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【成语】抱蔓摘瓜
【拼音】bào wàn zhāi guā
【解释】抱蔓:抓住藤条。摘瓜:摸瓜。形容:顺着案情的蜘蛛马迹,寻到主
谋或有牵连的人。(也比喻斩尽杀绝)
【出处】《乐府诗集·杂歌谣辞·黄台瓜辞》“种瓜黄台下,瓜熟子离离。一摘使瓜好,再摘
令瓜稀,三摘尚自可,摘绝抱蔓归。”
【例句】“抱蔓摘瓜余我在,破巢完卵似君稀。”清·钱谦益《临城驿壁见方侍御孩未题诗》
【近义】赶尽杀绝、一网找尽

【反义】
【故事】唐高宗时期,朝政由皇后武则天代为处理,武后的野心很大,手段十分残
忍。她废太子李忠立李弘做太子,后把太子弘毒死,立李贤为太子。他日夜忧思作《黄台瓜辞》:“种瓜黄台下,瓜熟子离离。一摘使瓜好,再摘令瓜稀,三摘犹自可,摘绝抱蔓归。”。

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【成语】予取予求
【拼音】yú qǔ yú qiú
【解释】予:推也。授予、给予。取:夺取,拿也。求:乞求,追求。全句形容:贪得无厌的任意取索。

【出处】秦·左丘明《左传·僖公七年》:“唯我知女,女专利而不厌,予取予求,不女疵
瑕也。我死,女必速行。无适小国,将不女容焉
【例句】 清·钱谦益《外制一》:“铺张藻饰,予取予求,无复体要。”
【近义】 随心所欲、贪得无厌

【反义】

【典故】原文申侯有宠于楚文王。文王将死,与之璧,使行,曰,“唯我知女。女专利而不厌,予取予求,不女疵瑕也。我死,女必速行。无适小国,将不女容焉。”既葬,出奔郑,又有宠于厉公。子文闻其死也,曰:“古人有言曰:‘知臣莫若君。’弗可改也已!”
【译文】春秋初,贫、穷、弱的申国被楚国攻灭,国君申侯被楚文王留
在楚国当大夫。申侯此人很贪,善于献媚,楚文王对他很宠信。凡是申侯要的东西,楚文王总是满足他。后来,楚文王生重病,怕自己死后别人不能容申侯,便把他叫来,将一块价值连城的白壁给他,并且说道:“只有我最了解你,你贪得无厌,永远也不会知足。从我这里拿,从我这里要,只有我才不会怪罪你。我死后,别人绝容不下你,你必须赶快离开楚国,越快越好。不然你必有难。”在文王下葬之后,申侯就离开了楚国,前往郑国。由于他能说会道,郑厉公让他当大夫,对他也很信赖。

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【成语】八仙过海
【拼音】bā xiān guò hǎi
【解释】八仙:《东游记》指定为:铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。意思是:各显神通、各施技\能。各自有一套办法,或本领,互相竞赛。
【出处】明·吴元泰《东游记》:“则俺这八仙过海神通大,方显这众圣归山道法强,端的万古名扬。”
【近义】各显其能 、各有千秋
【反义】黔驴技穷、
【故事】民间广为流传的道教八位神仙之名,明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吴元泰《东游记》始定为:铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

         【故事之一】
  八仙过海,相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李(或吕洞宾)建议不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
  此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐,汉钟离扔了芭蕉扇,张国老放下坐骑“纸驴”,其他神仙也各掷法器下水,横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫,东海龙王率领虾兵蟹将前往理论,不料发生冲突,蓝采和被带回龙宫。之后八仙大开杀戒,怒斩龙子,而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作,一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路,将巨浪逼往两旁,顺利渡海。最后由南海观音菩萨出面调停,要求东海龙王释放蓝采和之后,双方才停战。
  【故事之二】
  北宋建隆年间,沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方,从建隆三年开始,凡军人犯了法,都发配沙门岛。这样年复一年,岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮,所以粮食越来越不够吃。后来,沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法:当犯人超过三百时,便将其中一些捆住手脚,扔进海里淹死,使岛上犯人总是保持在三百人内,如此被杀的,两年内就达七百余人,为了活命,犯人们经常跳海凫水逃命,但绝大部分都被激浪吞没,一次,有五十多名囚犯得到即将被杀的消息,便趁着天晴月朗,避开看守,抱着葫芦、木头等轻浮的物体跳入海中,往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥,途中多数犯人因体力不支淹死水中,只剩下八名身怀武功、体格健壮的七男一女八位善游者,借着水流游到了岸边,在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天,渔民发现了他们,当闻知八人从沙门岛游水越海而来,无不惊奇万分,把他们称作“神人”,此事便在民间传开了,并且越传越神,他们被传称为“八仙”,他们用来渡海的物品也被传为他们各自的法器,他们渡海逃狱的故事演变成今天的“八仙过海”。
  【故事之三】
  某天八仙要到东海去游蓬莱岛。本来,腾云驾雾,一眨眼就可到,可是吕纯阳却偏别出心裁,提出要乘船过海,观赏海景。他拿来铁拐李的拐杖,往海里一抛,喝声"变″,顿时变成一艘宽敞、漂亮的大龙船,八位大仙坐船观景,喝酒斗歌,好不热闹。不料,因此惹出一场麻烦来。原来,龙宫里有条花鳞恶龙,是龙王的第七个儿子,称为“花龙太子”。这天,他闲得没事,在水晶宫外游荡,忽闻海面上有仙乐之声,便循声寻去,猛见一条雕花龙船,内坐八位奇形怪状的大仙,其中有个妙龄女郎,桃脸杏腮,楚楚动人花龙太子见此仙姿,魂魄俱消,早忘了师傅南极仙翁的忠告,忘了龙王母的训导,想入非非,似魔似痴的迷上何仙姑了。平静的海面突然掀起一个浪头,将雕花龙船打翻了。铁拐李失了拐杖,幸亏抱着个葫芦;汉锺离打开蒲扇蛰脚底;张果老眼尖,翻身爬上毛驴背;蓝采和攀住了花篮边;韩湘子放下仙笛当坐骑;曹国舅心细,脚踏巧板浪里漂;只有吕纯阳,毫无戒备,弄了个浑身湿透。
  原来是花龙太子拦路抢亲,把何仙姑抢到龙宫里去了。花龙太子催动虾兵蟹将,掀起漫海大潮,向七仙淹来。汉锺离挺着大肚子,飘飘然降落潮头,轻轻煽动蒲扇。只听“呜…忽…”一声,一阵狂风把万丈高的和虾兵蟹将都煽到九霄云外去了,吓得四大天王连忙关了南天门。花龙太子见汉锺离破了它的阵势,忙把脸一抹,喝声“变”。海里突然窜出一倏巨鲸,张开闸门似的大口来吞汉锺离。
  只见铁拐李向海中一招手,它的那根拐杖"唰"地窜出海面。铁拐李拿在手中,一杖打下去,不料打在一堆软肉里。原来,海礁已变成一只大章鱼,拐杖被章鱼的手脚缠住了。要不是蓝采和的花篮罩下来,铁拐李早被章鱼吸到肚皮里去了。原来这巨鲸和章鱼都是花龙太子变的。这时,花龙见花篮当头罩来,慌忙化作一条海蛇,向东逃窜。张果老拍手叫驴,撒蹄追赶。眼着就要追上,不料毛驴被蟹精咬住脚蹄,一声狂叫把张果老抛下驴背。幸亏曹国舅眼明手快,救起张果老,打死了蟹精。…………

       【八仙所用的法器】

  八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。他们各有不同的法器,铁拐李有铁杖及葫芦,宝葫芦可救济众生;汉钟离有芭蕉扇,宝扇能起死回生;张果老有纸叠驴,他所持宝物鱼鼓能占卜人生;蓝采和有花篮,蓝采和的花篮能广通神明; 何仙姑有莲花,荷花能修身养性;吕洞宾有长剑,宝剑可镇邪驱魔;韩湘子有横笛,笛子使万物滋生;曹国舅有玉板,玉板可静化环境; 他们随身所携带的法器各有妙用。

       
        铁拐李,亦称李铁拐。李铁拐,相传名叫李凝阳,或名洪水,小字拐儿,自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面,坦腹跛足,并用水喷倚身的竹杖,变成铁杖,故称“铁拐李”。
        
 汉钟离,原复姓钟离,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,又号正阳子。相传诞生时,异光数丈,状若烈火。因受铁拐李的点化,上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众,最后与其兄简同日升天,度吕洞宾而去。见《东游记》。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道,手摇扇子,袒露大肚,一派散仙之风 。 
         张果老,亦名张果。原为唐代道士,相传隐居于恒州条山,唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山,他装死不赴。常倒骑白驴,日行万里。唐玄宗时,派使者请他入朝,授以银青光禄大夫职衔,赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》,列方技类。 
         何仙姑,名琼,永州零陵人。十三岁时,入山采茶,遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉,遂誓不嫁,往来山谷,轻身飞行。每日朝出,暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。 
         蓝采和,唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫,一足靴,一足跣,夏则披絮,冬则卧雪,气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨,手持大拍板长三尺余,似醉非醉,踏歌云“踏歌蓝采和,世界能几何。红颜一春树,流年一掷梭”,均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化,乘云而去。 
         吕洞宾,即吕岩,字洞宾,号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权,钟离于炉上煮黄粱饭,授枕予洞宾睡,梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来,黄粱犹未熟,方知贵不足喜,贱不足忧,人世间不过一场梦而已。遂弃家,拜钟离权为师,入终南山修道。
        韩湘子,名湘,字清夫,传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道,追随吕纯阳,后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门,朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道,韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦,酌酒遍饮宾客,数斗不竭。又以盆覆土,开花两朵,上有金字之联:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。后来,韩愈以谏迎佛骨事,贬谪潮州,别家赴任,途经蓝关,值大雪,马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地,即蓝关,嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任,复随愈移袁州,最后度其叔韩愈入道。 
        曹国舅,姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪,曹景休耻见于人而隐居山岩,葛巾野服,矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化,曹国舅得还真秘旨而修道成真,并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中,他的事迹最少,出处最晚。 

 

1999年141期2010年31、126期2011年136期2012年104期解释过(编号分别是24寅乘法48金卯46巳21未29子)


【内容来自网络——千秋整理】

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