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千秋心缘

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日志

 
 

2007年014期:飞刍挽粟、廉泉让水、七十二变  

2017-02-04 15:40:07|  分类: 成语天地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【成语】 飞刍挽粟
【拼音】
fēi chú wǎn sù  
【解释】
飞:飞快、火速。刍:饲料。挽:带引车船也。粟:小米、粮食。全句形容:迅速运送粮草供给前方。
【出处】
东汉·班固《汉书·主父偃传》 “又使天下飞刍挽粟。”
【例句】 1.“罢关右赋车籍马之扰,减山东飞刍挽粟之劳。”唐 陆贽 《论两河及淮西利害状》。2.“而鸡肋蚕丛,尚烦戎略;飞刍挽粟,岂
顾民生。”清 顾炎武 《答徐甥公肃书》。
【近义】飞刍挽粒 飞刍挽粮
【反义】
【典源】 《汉书》卷六十四上《严朱吾丘主父徐严终王贾列传上·主父偃》
    主父偃,齐国临菑人也。学长短从横术,晚乃学易、春秋、百家之言。游齐诸子间,诸儒生相与排傧,不容于齐。家贫,假贷无所得,北游
燕、赵、中山,皆莫能厚,客甚困。以诸侯莫足游者,元光元年,乃西入关见卫将军。将军数言上,上不省。资用乏,留久,诸侯宾客多厌之,乃上书阙下。朝奏,暮召入见。所言九事,其八事为律令,一事谏伐匈奴,曰:昔秦皇帝任战胜之威,蚕食天下,并吞战国,海内为一,功齐三代。务胜不休,欲攻匈奴,李斯谏曰:“不可。夫匈奴无城郭之居,委积之守,迁徙鸟举,难得而制。轻兵深入,粮食必绝;运粮以行,重不及事。得其地,不足以为利;得其民,不可调而守也。胜必弃之,非民父母。靡敝中国,甘心匈奴,非完计也。”秦皇帝不听,遂使蒙恬将兵而攻
胡,却地千里,以河为境。地固泽卤,不生五谷,然后发天下丁男以守北河。暴兵露师十有余年,死者不可胜数,终不能逾河而北。是岂人众之不足,兵革之不备哉?其势不可也。又使天下飞刍挽粟,起于黄、腄、琅邪负海之郡,转输北河,率三十钟而致一石。男子疾耕不足于粮饷,女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝,孤寡老弱不能相养,道死者相望,盖天下始叛也。唐·颜师古注曰:“运载刍槀,令其疾至,故曰飞刍也。挽谓引车船也,音晚。”[1]

【译文】 主父偃,齐国临茁人。他学的是长短纵横之术,晚年才学习《易》、《春秋》、百家之说。游学于齐国读书人之间,儒生们一齐排斥
槟弃他,他在齐不能容身。家裹很穷,无处借贷,于是他北游燕、趟、中山,都没有人厚待他,客居异乡,非常困窘。
    他认为诸侯们没有值得游说的,元光元年,便西入关中,谒见将军卫青。卫将军多次对皇上说起他,皇上一直没召见。主父偃无钱可用,在

京城逗留时间久了,诸侯家的门客大都讨厌他,于是他就向朝廷上书。奏书早晨送到皇帝那裹,晚上他就被召进宫中拜见皇帝。奏书中讲了九件
事,其中八项是律令方面的问题,一项是谏阻征伐匈奴,文中说:我听说圣明的君主不讨厌恳切的规劝来增广见识,忠臣不逃避严厉的责罚用直
言诤谏,因此事无遗策而功名流传万世。   
    现在臣下不敢隐藏忠言、逃避死罪,以奉献愚计,希望陛下赦臣冒昧之罪,并稍微鉴察一下我的见解。《司马法》说:“国家虽大,好战必

亡;天下虽然太平,忘战必危。”天下已经平定,天子的军队高奏还师振旅的《大凯》之乐,春猎秋狩以习武事,诸侯春季整军,秋天练兵,是
为了不忘记战争。发怒是违逆之德,兵器是不祥之物,争斗是微末小节。自古以来人君一怒必定死人流血,所以圣明的君王慎行其事。务求打仗
胜利、穷兵黩武的人,没有不招来悔恨的。从前秦始皇凭藉战胜之威,蚕食天下,并吞列国,统一海内,功绩可比夏、商、周三代开国之主。他
致力于打胜仗没有休止,要攻打匈奴,李斯谏阻说:“不行。匈奴没有城郭居邑,没有积聚处所,流动迁徙像乌一样飘忽不定,难以控制。轻兵
深入,粮食必然接济不上;运粮而行,粮重难运,解决不了问题。夺取匈奴的土地,不能用来生利;俘获匈奴的民众,不能征调用来守卫。战胜
匈奴必定要抛弃他们,这不是为民父母应做的事。使中国财力枯竭,而以攻打匈奴为乐。这不是完备之计。”秦始皇不听规劝,于是派蒙恬率兵
攻打匈奴,拓地千里,以黄河为边境。那裹本来就是盐碱地,不长五谷。随后,秦始皇又征发天下丁男戍守北河。军队在外驻守十几年,死者不
可胜数,始终未能越过黄河北进。这难道是因为人马不足、装备不齐吗?是客观形势不允许啊!又使天下百姓急速运输粮草,从遥远的黄、肿、
琅邪等靠海的郡县,转运到北河,一般发运三十钟粟,只有一石能运到。男子拼命耕种,满足不了粮饷之需,女子努力纺织, 满足不了帷幕之
求。
   百姓财穷力尽,孤寡老弱不能养活,路上死者相望,大概由于这个缘故天下开始反叛秦朝。
[2] 释义颜师古注:“运载刍槀,令其疾至,故曰飞刍也。挽谓引车船也。”飞,形容极快;刍,饲料;挽,拉车或船;粟,小米,泛指粮食。

指迅速运送粮草。亦省作“飞刍”、“飞挽”。
资料来自百度百科:http://baike.baidu.com/view/144626.htm
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【成语】 廉泉让水
【拼音】 lián quán ràng shuǐ
【解释】 廉泉:清洁的泉水。让:谦恭礼让。全句形容:为官廉洁清正,也比喻风土习俗淳美。
【出处】 《南史·胡谐之传》 “帝言次及广州贪泉,因问柏年:‘卿州复有此水不?’答曰:‘梁州唯有文川、武乡、廉泉、让水。’”
【例句】  “廉泉让水,幸被孤寒,弱榇残魂,家山可望,仁者之心庶几远矣。 ”俞平伯《人生不过如此·为何经海募款启》。
【近义】 廉洁奉公
【反义】
【故事】
南北朝时,宋明帝年间(465—471年),梁州辖今陕南、四川、黔北等广大地区,州治南郑(今汉中汉台)。

  有一次,梁州州将刘亮派范柏年进京觐帝咨事。来到京城后,明帝与范柏年闲谈,戏问他说:“爱卿,广州有水名曰贪泉,据说此地的弊政均与饮此水有关,此事你可听说没有?”
  关于广州贪泉,史书上有这样的记载:晋时,广州石门有一奇泉,谁饮了此泉之水,就会视钱如命,贪得无厌,故人称“贪泉”。那时广州弊政猖獗,均传与此有关。后来朝廷命吴隐之出任广州刺史,让他除弊兴利。吴到广州首先喝了贪泉之水,并说:“为官贪廉与泉水何干?”同时呤诗一首言志:“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不变心。”
  这首诗的意思是说:前人道饮了贪泉之水就会思念千金之财,但如果让伯夷、叔齐这样的清廉者饮用,他们是绝对不会变得道德沦丧的。吴隐之任职期间,从严治吏,为官廉洁,广州风清弊绝。
  明帝不等范柏年思索,又一语双关地问道:“梁州是否有这种地名?”范柏年稍加考虑而答:“圣上明察,梁州唯有廉泉、让水、文川、武乡。”廉泉、让水为古水名。前者为今南郑县濂水,后者为今汉台区武乡镇。明帝再问:“爱卿宅居何处?”范答:“卑臣寒舍居于廉、让之间。”
  范柏年的巧妙对答无懈可击,既说明他任职之地民风淳朴、人性谦逊,又暗示自己为政清廉,不事权贵,受到梁州人民称赞。这就是“廉泉让水”典故出处。此后,逐渐约定成俗,“廉泉让水”作为风尚朴实的褒词。人们又常用廉泉让水来赞美一方人才荟萃、节俭礼仪成风。
  清代诗人黄作柽曾有《廉泉让水歌》一首,后几句为:“世风习贪诈,溪壑嗟难填。渴害心为害,尘襟谁涤涧?我愿来此地,卜居远市廛。置身廉让间,仰企范柏年。”诗人对世风日下,贪诈横溢,私欲难涤发出愤叹,愿效法范氏超脱污浊,置身清廉。几年前,汉中博物馆西大门外贴有引典故引伸而来的楹联:“文川武乡英雄地,让水廉泉礼仪邦”,在此典故诞生地悬贴这幅楹联,用来赞美汉中人才济济,民风淳朴,可谓意味深长。
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【条目】 七十二变
【拼音】 qī shí èr biàn
【解释】 七十二变:为变化多端的策略、手段和方法。在清代徐道编撰的《历代神仙演义》第六节中描写的七十二变分别为:幽通、驱神、担

山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩
妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指
化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄
丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
《西游记》中孙悟空的本领为七十二变,单纯指变化,与历代神仙通鉴里面的七十二地煞术没有关系,是不同的书不同的设定!
【出处】 《西游记》第七回:“佛祖道:‘你除了长生变化之法,再有什么能耐,敢占天宫圣?’大圣道:‘我的手段多哩:我有七十二般变

化,万劫不老长生,会驾筋斗云,一纵十万八千里,如何坐不能得到天位?’”
【例句】 “黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手,此女娲所以七十化也。”《淮南子·说林训》。
【近义】 变化多端
【反义】
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